作者: Admin

第一梯次開導師暨候補師資訓練班結訓典禮致詞

[1991 (民80) 年 7 月 16 日 於天人研究學院圖書館]

這三個星期的訓練,大家的精神、體力都有進步,功夫內斂坐功也有進步,彼此交換實務經驗,增加不少心得,可以說收穫很大。

各位回到教院後,最重要的工作就是加強引渡原人,配合無形中正在加強媒壓,各地區有影響力的帝教原人回到帝門共同奮鬥,如果人間不努力,單憑天上媒壓也是徒勞無功。

今天中午我請台北中華天帝教總會副理事長何志浩將軍、秘書長戴立言等人,在五十五天閉關期間,來至鐳力阿道場參觀,希望他們能進一步深入了解帝教,當初創立中華天帝教總會,主要的目的也是為了爭取原人,由於皈宗天帝教,根據教綱規定,必須舉行三皈宗教儀式,而天帝教總會為社團法人,只須以會員資格入會即可,不必舉行宗教儀式。我們可以將天帝教總會做為外圍團體,先參加一段時間,對帝教增加了解才皈宗,相信多少可以發揮力量,使更多的社會人士袪除對宗教的心理障礙,共同為救劫、救世、救人以及傳佈 天帝宇宙大道而努力。

到目前為止,帝教有三個外圍組織:(一)中華民國宗教哲學研究社、(二)中華民國紅心字會、(三)中華天帝教總會,各有其特殊的宗旨與活動方式,可以適應社會上各個階層的需要。我們開導師或候補師資在教院執行救劫、宏教的任務時,可以隨機應變,多管齊下,願意直接皈師的原人當然很好,暫時不想皈師的人,只要肯參與這三個外圍組織,也是應元救劫帝教的緣人,到了機緣成熟,自然會要皈宗,以帝教同奮──救劫使者的身分參與奮鬥行列。

引渡原人的方法還有很多,只要大家盡心盡力,自然會有很多靈感,比方這一次台中市政府組成一個「宗教諮詢委員會」,建議將正當合法的宗教推廣至中、小學校校園,台灣省掌院配合這個構想,利用今年暑假期間在八月間於天極行宮舉辦台中市中、小學教師靜心靜坐研習營,我相信這個辦法可以發揮很大的效果,將來各縣市都可以比照辦理。

談到訓練,今年是本教第二個奮鬥十年,剛開始過了半年,已經先後辦了第二期日本宏教幹部訓練班、第三期師資暨高級教職幹部訓練班,十月份即將開辦天人研究學院,首先成立天人文化、天人合一、天人親和、天人炁功四個研究所,可以說有了好的開始,只要持續不斷奮鬥十年,大家可以有信心親眼看到成果,當前的急務就在儲備師資人才,才足以應付一旦回到大陸,甚至普化全球的環境需要,過去兩年舉辦一次師資班訓練,能夠參加的人還要經過天上人間的選擇考核,實在不容易,想想十年來,多少也培養出一些人才,在座的各位都是帝教的師資人才,今後的十年要更加努力奮鬥,對不對?這是開導師與候補師資此次分批調訓最大的目的。

我長期住在鐳力阿道場,今天天帝教總會來參觀的何志浩將軍、戴立言秘書長對我不勝羨慕,以為我是一個「人間仙人」。我告訴他們,我雖是世外的野人,但是,我還有我的天命未了,仍然要關心國家、民族、人類,一定要鼓足精神繼續奮鬥下去,今後的十年更要分秒必爭,希望有生之年,為「奠人間教基」建起普化全球的堅實基礎。各位以為我現在的精神體力比起九十歲的時候如何?是不是能擔得起這個責任?各位都是和我復興帝教的功高同奮,對於這一個問題有什麼看法?

※原文刊載於<天帝教教訊第 91 期, 1991/08/25 出版>

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對第三期師資高教班全體同奮精神講話

[1991 (民80) 年 7 月 12 日 於天人研究學院, 第三期師資高教班]

昨天新聞媒體報導兩則不幸的消息,一則是青年弒父母,一則是生父強暴親生女兒,真是太可怕了,今天社會的人心演變到如此地步。過去傳統社會各地城隍廟,總在廟前牆壁上高舉「諸惡莫作,眾善奉行」的警語。到了現代社會,世人只求物質之享受,忽略了精神文明,精神文明一天天退化,以致世道人心每下愈況,歸結原因主要在教育失敗,其中的關鍵是家庭教育失敗,所以天帝教在人間復興,教綱上即以廿字真言(忠、恕、廉、明、德。正、義、信、忍、公。博、孝、仁、慈、覺。節、儉、真、禮、和)為教徒同奮之人生守則,做人的規範,凡是天帝教同奮必須信賴奉行。

所謂「萬惡淫為首,百善孝為先」,什麼是「淫」?指不正當非禮的思想,不正當非禮的性行為,男女不正當的孽緣結合即為淫。因為性欲是與生俱來的本能,不可能完全禁絕,古人則以「禮」加以防衛、約束。中國人講「四維八德」,「禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡」,即以「禮」為首要。宗教徒都講求修身養性,尤其應該格外的重視。

天帝教的使命在「救世救人」。「救世」即在挽救世道、世風,「救人」是在搶救人心之陷溺。帝教復興十年來的努力,第一時代使命「化延核戰毀滅浩劫」初步目標達成,第二時代使命「確保台灣復興基地」已漸有進展,相信兩岸一定可以真正和平統一,唯一迫切的問題在於「世道人心的墮落」。

今天在座的同奮都是本教的模範,社會的棟樑,應該負起承上啟下的責任,使天帝教的家庭成為社會的中流砥柱,發生示範的作用,在家庭之中盡心教育下一代,轉移社會上不良風氣,做一個頂天立地的人。天帝教一再強調「先盡人道」、「在家而不出家」,就是要求同奮們面對人群社會,以身作則,轉移人心,同奮彼此之間應該相互督促、勉勵,向上樂觀奮鬥,人格品德修養高人一等,形成天帝教同奮獨有的風度氣質,最重要的是在此五十五天閉關訓練中,徹底反省懺悔,一掃過去不良的習氣,可以使親朋好友刮目相看。帝教全教一體,都是 天帝的救劫使者,先天不分彼此,後天應該互相關愛,不只是台灣的同奮如此,日本、美國也如此,將來大陸也都是一樣。台灣寶島是帝教的復興基地,十年來經之營之,向下紮根,成為帝教的「台灣經驗」,今後十年更要痛下決心,一定要將帝教影響力散佈到地球上每一角落,發揮傳佈宇宙大道的力量!

今天集合大家在鐳力阿五十五天閉關訓練,一方面訓練人人成為傑出的宏教幹部,一方面學習教義、教綱與法華上乘正宗靜坐,探討宇宙真理,要知宇宙的真理是日日新又日新,天天都要探索,窮究最後,這個使命無窮無盡,就看今後十年下了多少苦功,直接關係將來帝教發展前途,天帝教的終極目標是向宇宙進軍,突破人類在地球上的困境,所以同奮們必須要有恢宏開闊的心胸,才能人人回到 上帝身邊,而與宇宙共始終。

這一期是第三期訓練,所謂「一生二、二生三、三生萬物」,希望這一期大家要發大願,才能「生萬物」,天上人間就看大家是不是有信心,能不能發大願,跟隨我「奠人間教基、做宇宙先鋒」!

※原文刊載於<天帝教教訊第 91 期, 1991/08/25 出版>

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第二梯次開導師暨候補師資訓練班致詞

[1991 (民80) 年 7 月 30 日 於天人研究院院長室, 第三期師資高教班、開導師暨候補師資訓練班]

各位開導師以及候補師資:

帝教今年是第二個奮鬥十年的開始,過去十年,主要的奮鬥目標在搶救三期末劫,化延核戰毀滅浩劫,全心全力加強誦唸兩誥。一直到了民國七十六年以後,才確立了「一面救劫,一面宏教」的原則,而救劫、宏教的兩大支柱就是「教義」與「靜坐」。

教義代表宇宙大道,闡明宇宙人生的究竟。從第一期師資高教班時,即特別重視天人文化──教義,組成天人文化研究小組,由維生樞機主持,持續不斷地研究,目的就在貫通理論,使帝教同奮均能深入了解。幾年來,我感覺研究教義的人才已逐漸成熟,只要肯下苦功研究,一定可以貫通,今後的發展前途很樂觀。

正宗靜坐一脈相承之昊天心法,首先要向自己奮鬥,最後達成「聖凡平等、天人合一」。在第二期師資高教班時,我將昊天心法與救劫急頓法門做了一個體系總說明,在這一期依照體系總說明逐一講解,希望大家瞭解修持過程,自己下功夫中去體會,以求自修自證,擴大影響,所以在這一期師資暨高教班開始成立一「天人合一研究小組」,一面研究理論,一面下苦功,人間昊天心法與救劫急頓法門從此公開傳授!

開導師或候補師資為人師表,首重「品德」,其次要研究「教義」,勤修「靜坐」,其中靜坐的影響太大了,我相信各位對靜坐都有相當基礎,不難深入研究。過去幾千年來道家流傳下來的道書、丹經,滿紙陰陽五行,使後世想研究靜坐的人莫測高深,何況「靜坐」本身就是不可說不可說,每一個人自身身體內部氣機運化的過程與境界,生理上的反應以及心理上的感受,根本是無法用言語文字表達出來。只有我在帝教復興前開始,從每期靜坐班二十餘人到每期五百多人,一直在公開傳授講解,主要是根據我自己從二十歲開始打坐,到今天超過七十年的經驗,毫不保留地告訴大家,希望初學的人對一般靜坐建立一些基礎!

各位開導師和候補開導師此次分兩梯次參加受訓,課程上無法連貫,所以大家要把握受訓時光,先將本期「聖訓」仔細研讀,一方面多研究我所講的「昊天心法與救劫急頓法門體系總說明」。同時我為各位打算,請求兩位聖師祖及調教師流意子老前輩再為各位調體、調靈各五天,多少可以恢復過去受訓後回到社會上的精力消耗,然後再進入「氣胎養成期」、「炁氣養成期」,相信可以實際發生效果!

※原文刊載於<天帝教教訊第 91 期, 1991/08/25 出版>

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對(第一梯次)開導師、候補師資班同奮精神講話(摘錄)

[1991 (民80) 年 7 月 7 日 於天人研究學院, 第三期師資高教班、開導師暨候補師資訓練班]

師資班的名稱是從民國七十五年開始,當時為了要遵照教綱實施三皈程序晉修三乘,所以才開辦第一期師資班,急於培養一批真正懂得犧牲奉獻不斷奮鬥,代表我(首席使者)的傑出開導師,希望能夠「適才適用」,老實說,最重要的關鍵是在效法我犧牲奉獻奮鬥的精神!

回想民國二十三年,天德教蕭教主在上海開辦開導師訓練班,一百天圓滿,即告訴我:「您去西北,這是天命!」當時我還有公職在身,家務也需要我來照顧,但是天上人間並不考慮這些,我心中只有「服從師命,謹遵天命」而已。首先告訴你們師母,你們師母回答說:「你到那裏,我就到那裏。」然後稟告先母,先母說:「西北是中華民族的發祥地,好──要去。師命難違。」當天連過二關,內心十分愉快。第二天準備向宋子文部長提出辭呈,宋部長並不同意,突然過了幾天,政府人事調動,由孔祥熙先生接任財政部長,他是一位虔誠的基督徒,我專誠面謁請求調職,他回答我:「我成就你。」兩個星期後派我為財政部西北鹽務特派員,駐在西安財政部陝西省鹽務收稅總局辦公,這是無形中媒壓的力量。由此證明:只要我肯下決心,無形中自然會有安排。到了十月間,我即前往西安,第二年民國二十四年春天,你們師母才帶了四個小孩,從上海舉家搬到西安,準備毀家辦道。

經陝西省政府主席邵力子先生介紹長安濟生會會長路禾父先生出借該會全部房屋得以成立陝西省宗教哲學研究社。到了民國二十五年農曆四、五月間,蕭教主派郭子大化持函要我們同上太白山拜訪師伯雲龍至聖,我們在光殿上請示,蒙雲龍至聖指定農曆六月十九日上山,並派大師兄流水子(楊宗畏)來接我們。我們兩人在郿縣下火車,當天趕到山麓住菩薩大殿,第二天清晨上山,在冰天雪地杳無人跡的深山中,走了一天一夜,於第二天午後才碰到大師兄流水子,帶我們上棲霞洞,拜見雲龍至聖。至聖面諭:明夏浩劫將興,國難當頭,爾師須上安徽黃山。命我明夏農曆六月朔日務要丟(辭)官挈眷上華山白雲峰下,鎮守西北門戶。於是我於翌年謹遵天命準時開始了我的第一個天命,挈眷直上華山北峰。天帝教第二個天命也是承繼第一個天命而來,幾十年來,到西北、上華山、下華山、到台灣,人事上我只有不斷的奮鬥開創,一切無中生有。

我是赤膽忠心侍奉 上帝,從三十幾歲開始「遵從天命、服從師命」,放棄現世的功名富貴,直至我已經八十歲,仍然負起復興天帝教重來人間的非常使命,十年之間在復興基地台灣寶島奮鬥迄今,我除了打坐、睡覺、吃飯以外,全部的時間、精神都投注在帝教救劫宏教的工作上,感覺上仍然不夠使用,所以要請各位開導師代表我在各地教院,分勞分憂以身作則,發揮力量引渡原人,才對得起自己良心──對得起 上帝!候補師資由於人道未了,只要不負天上愛護盛意,經得起考驗,直到自己認為人道已了,可以專心專責奉職,隨時可以請求擔任開導師,負起應盡的使命!

帝教復興時,我即發願「在人間奠教基,為宇宙作先鋒」,當時只有 上帝的一道詔命,其他人事上一無所有。在開始階段是天帝教的最艱難的時期,因此我提出二大時代使命:(一)化延核戰毀滅浩劫,(二)確保台灣復興基地。從此有了奮鬥目標,而且一新世人耳目,另一方面以正宗靜坐爭取原人,天帝教就是在如此情況下,經過天上人間共同奮鬥發展,十年來,最值得欣慰的是本教同奮知識青年愈來愈多,將來一定都是救劫、宏教的生力軍,可以將天帝教宇宙大道傳佈到地球上每一個角落。

天帝教是我從華山時代第一天命、以至第二天命、第三天命唯一的大事業。在人事上在台北辦自立晚報十五年,都是為了培養我的社會經驗,和建立人際關係,一切都是為了復興天帝教鋪路,而作準備。今天在座各位開導師、候補師資以及本期師資班同奮,將來都是我的代表,首先要知道我畢生的奮鬥歷史,然後才可以效法我的精神,共同完成 天帝交付給我們的天命!

※原文刊載於<天帝教教訊第 91 期, 1991/08/25 出版>

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(民78)第五次開導師會議訓詞

[1989 (民78) 11 月 11 日 於天極行宮]

對於第三期保台護國法會之廣渡原人運動,無形已透過各種管道媒壓原人,但是人事上各地教院、教堂配合不上。開導師要負起各地教院、教堂引渡原人的責任,我不是要求大家做勉強的事,最低限度在今年巡天節前,首先應該能夠將自己認定的引渡原人數完成,然後在巡天節時由我親自將引渡原人統計名冊呈給 上帝,開導師代表我在各地教院、教堂負起廣渡原人的責任,要能以身作則,問心無愧,以江光符開導師為例,可以說真正做到「開導師」的責任。

我們一面要廣渡原人,一面也要研究以臨時光幕辦理皈師之原人,進門之後,他們對帝教印象不深,不了解教院的活動,應如何與他們親和,使他們能進一步了解帝教,參與帝教,今天討論的重點,就以此一議題為準。

天帝教今年做了三件大事,使社會大眾對帝教的印象深刻,發揮極大的效果:

第一:支持三民主義統一中國大同盟發起之大陸留美學生獎學金,首先響應捐助美金二十五萬元,透過大同盟在全世界之分支機構,廣泛流傳至海內外。

第二:十一月六日、八日、十三日以及十九日分別在中央日報、聯合報、中國時報、自立晚報刊登文告,引證 天帝確保台灣四十年來應驗史實,強調天命李登輝先生為中華民國第八任總統,蔣緯國將軍為第八任副總統。

第三:十一月十二日將舉行天極行宮擴建「千人以上教壇、大同堂」工程破土典禮。

開導師均有指定特別負責之教院,而巡迴開導師則在各教區內協助巡迴傳道,機動支援。

※原文刊載於<天帝教教訊第 70 期,1989/11/15出版>

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(民78)第四次開導師會議訓詞

[1989 (民78) 年 9 月 18 日 於天極行宮]

各位開導師:

今天是第四次開導師會議,大家首先要了解開導師的任務,確是重大而且艱鉅,在每一個開導師責任教區內均有很多教院、教堂,而每一位兼任院教的開導師,都是代表首席使者駐在教院,執行傳佈 上帝的教化,為教院的最高負責人,主持一院的全般事務。所以開導師有責任去了解各教院、教堂推動教務的情形,不應該僅僅每週負責主持一、二次皈師儀式,敷衍了事就算執行任務,

開導師要執行天命,自身應該具備為人師表條件,尤要能精神療理引渡原人,更要對教院全般事務都能應對,然後才能行使職權發揮功能。

依據最近三個月天上人間的觀察與報告,最負責的開導師,首先是江光符開導師,在東部教區上山下鄉東奔西跑,內外兼顧,真是負起開導師的責任。其次是陸光中開導師,一面負責教訊主編工作,一面還是兼顧宜蘭初院、桃園初院,擔負這兩個教院宏教業務的推動工作,非常的盡責。再其次是詹光驚開導師。至於海外宏教工作比較困難,洛杉磯初院在一九八七年九月十二日開光,當時就希望能先守住據點,再求發展。這兩年不但已能守住據點,也遷移至較大教院,周光功開導師也是盡了個人最大的力量。

我前天上午從台北始院回天極行宮,中途還到桃園初院與桃園地區同奮親和,昨天上午八時為本期靜坐班共二百八十位學員點道,接著又為全體傳授靜坐方法,下午主持開訓典禮,根本忘了自己的年齡,總算也應付過去,大家也要效法我奮鬥的精神,既然奉了天命,只有肯犧牲奮鬥,才對得起 上帝。所以我一再強調開導師一定要專職、專任,終生奉獻,否則根本無法負起責任,但是個人的修持也十分重要,每天仍然應該按時誦誥打坐,以身作則。

當前我們最重大的責任就是如何穩定海峽兩岸局勢,以及十二月二日的三項公職選舉時即將爆發之暴戾之氣,如何可使之儘量減少,距離今天只有七十四天,唯有發動全教同奮,在此緊要關頭,不為個人打算,加強誦唸兩誥,發揮正氣力量,至於「引渡三萬原人運動」根據統計一至八月份只達到百分二十,依目前的情勢看,各級教院一定要趕快改變作風,須主動去接觸原人,深入農村、山地,以及社會各階層去接引緣人,深望各位開導師回去切實檢討,盡力採取行動,作為年終考績。

※原文刊載於<天帝教教訊第 69 期,1989/10/15 出版>

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(民78)第三次開導師會議訓詞

[1989 (民78) 年 7 月 15 日]

今天是第三次開導師會議,由於本教在復興初期,必須要逐步建立制度,因此開導師會議的任務十分重大。開導師兼任各地教院的院教,是代表我在各地教院傳佈 天帝的教化(宇宙大道),所以開導師的責任非常重大。首重品德,要以身作則,接受天上人間的考核。

天帝教的開導師與一般宗教的神職人員不同,由天上人間共同決定賦與天命,對自身的職責應該要特別的珍惜,除了天上人間的考核外,同時要自己考核自己。每天將自己的工作情形,詳細紀錄在傳道日記上,所以我希望大家要養成自我考核的習慣,只要持之以恆,相信可以啟發大家的智慧及修養。因此從七月份開始,開導師的傳道日記在我看了以後,還要呈上光殿天人共鑒,希望大家每天盡忠職守,誠惶誠恐以事 上帝。

※原文刊載於<天帝教教訊第66期,1989/07/15>

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(民78)第一次開導師會議訓詞

[1989 (民78) 年 3 月 11 日]

天帝教九年來,今天才有第一次的開導師會議,所有開導師都是建立在傳道使者的基礎上,而傳道使者必須受過五十五天嚴格的師資訓練,訓練期滿經天上人間考核,分別取得正式傳道使者或候補傳道使者的資格,負起傳佈 天帝宇宙大道的使命,為了終生專職執行此一天命,必須再經過天上人間更嚴格的考核,才有開導師的授命,有的開導師還兼任各級教院的院教、副院教,有的開導師專責其他職務。

為了使傳道使者、開導師以及各地教院之院教、副院教有一個依據,我在去年利用在鐳力阿短短兩、三週的時間公佈了:「天帝教復興初期傳道使者團暫行組織辦法」、以及「天帝教各級教院院教、副院教任用暨服務暫行條例」,這是今天開導師會議產生的根據。

現在全教一共有十一位開導師,在今天是人間就開導師本身應該負的責任與條件,做一充分的了解,同時對本教千秋萬世傳授 天帝真道前途,做一個好的開始。

※原文刊載於<天帝教教訊第 63 期,1989/04/15 出版>

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永遠做一個標準的開導師:授周光功同奮洛杉磯初院開導師天命狀後訓勉

[1987 (民76) 年 9 月 13 日]

希望從今天開始接受天命後,永遠做一個標準的天帝教開導師。

第一、依廿字中所選定的二個字,以身作則,確確實實為一般同奮表率。
第二、一切行事規則,都要按照教綱的規定。
第三、凡事得遵守當地的法令,與該國的民間風俗習慣。
第四、今後要和教院之三教長、三中心執事,和衷共濟,通力合作。
第五、對一般的同奮要配合他們的需要,隨時隨地指導他們。

希望按照「天命狀」的要點,與我口頭祝福的五點,從明天開始辦理皈師,永遠為天帝教的標準開導師,負起時代使命,確實在海外做開拓的工作。

洛杉磯當地有光擴同奮在此,人事上一定要配合得很好,負起宏教開導的工作,把過去累積的社會經驗,人生的光明面,好好的發揮運用在教內各項措施上。

恭喜!恭喜!

※原文刊載於<天帝教教訊第 46 期,1987/10/01出版>

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